ALAWI BIOLOGIS DAN ALAWI IDEOLOGIS
Sayyid adalah predikat yang disandang oleh orang yang dipanggil habib. Seorang sayyid dan habib punya predikat yang luas, yaitu alawi. Ketiga istilah ini perlu dibahas secara khusus.
Kata ‘sayyid’ adalah kata yang berasal dari kata baku (mashdar) ‘siyadah’ atau kata kerja lampau ‘sada’ (dengan fathah dan alif setelah huruf sin), berarti ‘menguasai’ dan ‘memimpin’.
Karena penghargaan abadi kepada para tokoh Ahlul-Bait itulah, setiap alawi atau yang memiliki garis keturunan yang terbukti membimbing umat juga dipanggil dengan predikat ‘sayyid’. Artinya, gelar ini bukanlah semata-mata penghargaan dan pemujaan simbolik, namun juga isyarat dan mekanisme alami untuk senantiasa mengingatkan mereka yang merasa berasal dari garis nasab Ahlul-Bait untuk senantiasa mewakafkan diri sebagai abdi dan pemandu umat. Penghormatan dan pengistimewaan umat terhadap para alawi karena kontribusi dan pengorbanan mereka demi umat.
Apabila peran dan kontribusi nirlaba ini tidak lagi diberikannya, maka seorang alawi tidak patut menunggu orang memanggilnya dengan ‘sang pemimpin’ (sayyid). Artinya, ada kalanya seorang alawi tidak menyandang predikat ‘sayyid’.
Ke-alawi-an dapat pula dilihat dari dua sisi, yaitu ke-alawi-an biologis, dan ke-alawi-an ideologis. Ke-alawi-an jenis pertama dan kedua bisa terhimpun dalam satu sosok, seperti Imam Khomeini dan Hasan nasrullah, namun bisa juga terpisah, sehingga tidak semua alawi biologis menyandang ke-alawi-an ideologis, begitu pula sebaliknya.
Menjadi alawi (sayyid biologis) bukanlah pilihan. Dan karena ia bukan pilihan, maka seseorang tidak layak dicemooh, didengki atau dijadikan sebagai alasan untuk sombong dan pongah.
Para sayyid yang menganut mazhab Ahlul-Bait adalah orang-orang yang telah rela untuk tidak mendapatkan hak-hak istimewa sebagaimana bisa dinikmatinya bila tetap Sunni, terutama bila hidup di sentra-sentra otoritas tradisional alawi di sejumlah kota di Indonesia.
Setiap penganut mazhab Ahlul-Bait berpeluang untuk menjadi sayyid dan menjadi salman Farisi dan Muhammad bin Abu Bakr. Setiap orang yang memegang teguh tawalli dan tabarri adalah putra-putri Ali bin Abi Thalib.
Di luar komunitas Ahlulbait, sayyid dan habib dengan hak istimewa bisa dinikmati tanpa standar yang tegas. Itu artinya, tak semua habib, sayyid dan alawi menganut mazhab Syiah. Tentu, itu merupakan hak pilihan teologis yang layak dihargai. Tapi yang memilukan adalah fenomena habib yang membenci dan menyesatkan para penganut mazhab yang berdiri di atas khazanah mulia ajaran para habib super yang diagungkan oleh umat Islam.
Puncak dari ironi adalah larangan mengenang tragedi Asyura dan Karbala yang disampaikan oleh seorang habib mini (bukan imam suci) demi mempertahankan hak istimewa di tengah yang sejatinya merupakan hak eksklusif para habib super, jejiwa suci, para pengawal wahyu Nabi yang bermula dari Ali bin Abi Talib.
